第三百四十章学佛答问
第一个问题：请问人生在世，为什么这么苦？
答：《十善业道经》说：世尊叫着娑竭罗龙王，教他观察大海里的这些众生，形状、肤色、大小都不相等。这是什么原因造成的？都是由于身语意种种不善造成的。你要问人为什么这么苦？你若真正明瞭因果报应的道理与事实真相，你就通达明白了；这就是种善因必定得善果，造恶业决定招来苦报。佛教导我们一定要远离贪瞋痴，对于一切人、一切事、一切物起贪瞋痴，这造极重的恶业招来的苦报。世间也有一些有福报的人，福报从哪里来的？心善、行善，造作善业的果报。佛教导我们：我们能断恶修善，这个业报可以转过来。
明朝袁了凡先生，他一生的际遇可以给我们做参考。他能把自己命运转过来，这是他明白因果的道理、事实，他改变了自己整个命运，求财得财，求子得子，求功名得功名，真正是「佛氏门中，有求必应」，这话是真的，不是骗人的。可是求有求的道理，如理如法的去求，一定会得到。怎么是如理如法？我们起心动念是为一切众生的幸福，不是单为自己，这样求就是如理如法，合理的求。我要求财，我喜欢发财，发财是为什么？不是给我自己用，不是自己享受，是帮助世间许多苦难的众生，这种发财是合理的，你会得到感应；如果我求发财是给自己享受，这个感应就没有了。诸佛菩萨，成人之善，成人之美，不会成人之恶，佛菩萨怎么可能帮助你造恶业？没有这个道理。帮助你造恶业的，那是魔不是佛。
我在早年，刚出来讲经的时候有一位法师，这位法师现在过世了，他常听我讲经，有一天他问我：「净空法师！你常讲『佛氏门中，有求必应』，我非常怀疑？」我说：「你为什么怀疑？」他说：「我向地藏菩萨求一个电冰箱，求了三年都没来。」我就问他：「请问你那个道场住多少众？」他说：「就只他一个人。」我说：「没有必要！我若是地藏菩萨也不会给你。」他说：「为什么？」我说：「你只有一个人，一个人没有需要！」若为大众，这个求是对的，若为个人享受，这是错误，一个人简单就可以了，所以从这些事相上，我们体会这些道理。我跟他说：「我学佛这么多年，确实有求必应，我求的不是电冰箱，我求的是经书。我想读哪些经书，只要心里想到，这个书大概一两个月就会有人送来，很有效应。」我记得时间最长的是半年，那时我心里想找一部《中观论疏》，托人替我找，半年找到了，这是最长的时间。通常我想要的书籍，大概都不超过两个月，真的是有求必应。我们出家为了深入经藏、为了弘法利生，所以经典、重要的参考书这是必需的，决不是奢侈，也不是专为个人，所以感应道交，不可思议！
第二个问题：请问怎样才能有效伏烦恼？
答：你问这个问题，可见你是有心想伏烦恼。这个念头好，这个念头是正念、是始觉，你开始觉悟了。烦恼从哪里生？烦恼都是从自私自利生的、都是从患得患失生的。你能够把自私自利放下，从今而后念念为别人，你的烦恼就少了，个人的得失就没有了。
我们活在这个世间，一心一意为社会大众，为一切众生服务，像此地李木源居士一天到晚忙得不亦乐乎，他没有烦恼。为什么？所忙的都是别人的事情，不是自己的事情。事情做成功了，很好！大家有福。事情没有成功，也对得起大家，我已经尽心尽力了，他多快乐！另外新加坡有一位一百零一岁的老人，她不叫老人，她是一百零一岁的年轻人。她一生都是做社会福利事业，为老人服务，为病人服务，为穷苦人服务，今年一百零一岁了，每天都还在做，她快乐无比！她没有为自己，所以她没有烦恼，她生活得非常快乐。她说老天爷会帮助她。现在她念阿弥陀佛求生净土，她要不往生西方，也决定生天。这伏烦恼的方法，就是转变我们的观念，过去一切为自己，现在一切为众生。
第三个问题：生病时念佛很精进，可是心定不下来，吃药也治不好，心一急就想自杀，该怎么办？请师父慈悲开示。
答：我劝你决定不可以自杀，自杀之后，麻烦可就大了！诸位要晓得，自杀是罪业不是解脱，如果自杀可以解脱，释迦牟尼佛何必出世搞这么大的麻烦！自杀就完了，问题不就解决了？自杀是不能解决问题。我们常听世间人说：自杀再轮回投胎要找替身，你说多麻烦！你若找不到替身，你想投胎轮回都没办法；而且自杀非常痛苦，他在中阴身，每隔一段时间自杀的现象要重复演一次。自杀死了之后的神识，常会不断的在那里自己表演自杀，你说这是多么痛苦！我们要晓得这个事实真相。
自己感觉得人生很苦，这是种种不善业造成的业报。我们要懂得断一切恶、修一切善，你要不知道怎么修，《了凡四训》多念几遍，这非常好！我常劝初学的同修，一开端就把《了凡四训》念三百遍，一天念一遍足足念一年，你的印象深刻了，才真正能懂得因果报应的道理与事实，你才会知道怎样改变自己的命运。
印光大师一生提倡这本书，他的用意何在，我们要多想想！要挽救现在的劫运，这部书是最好的指导，它的说理、说事都不深，我们一般人都能懂得、都能体会，所说的道理方法，在实际生活处事待人接物中也都能做得到，它是集世出世间圣教的精华，书中举的例子很多，我们应当好好的学习。
你说生病时念佛很精进，可是心定不下来。这就不是精进，精进一定是心清净。吃药病不会好，这是对药没有信心，对医生没信心，对于佛当然更没有信心。信心是个关键，佛家讲：「一切法从心想生」，世出世法都是从心想生，这个道理很深，它确实是事实真相。
第四个问题：断一分烦恼、分别、执着就是功夫成片，此人应是什么样子？他自己能知道吗？这个人一定能往生吗？
答：断一分烦恼、分别、执着，这个一分的标准是多少？关键在这个地方，每个人标准不相同，甚至于大小乘经的标准也不相同。佛为什么说这么多不同的标准？佛说经不是主动说的，是因人而异，佛是迁就众生而有不同标准，所以我们自己要明瞭。
至于断了烦恼、分别、执着是什么样子？这个样子很明显，如果分别执着断了一些，人的烦恼就少了一些，佛经讲：「烦恼轻，智慧就增长。」这个最明显的是，你听经会有悟处，你读经能够通达义理。在日常生活中处事待人接物，你会觉得比过去进步很多，过去处事待人有许多不当之处，这些毛病自己都觉察到，都能把它改正过来，所以你的心情舒畅、清净、快乐，这是不同的地方。分别执着重的人，生活得很苦，纵然富裕也非常苦恼。离开妄想分别执着，纵然穷困也非常快乐，像孔夫子的学生颜回，过那种贫困的物质生活，他也非常快乐。所以孔夫子感叹说：他过的那种生活环境，一般人一定是「人不堪其忧」！而颜回「不改其乐」。他乐的是什么？烦恼、分别、执着少了，他很快乐！由此可知，苦乐没有一定标准。佛家讲「苦乐在觉迷」，一念觉转苦为乐，一念迷乐中有苦，这个道理我们要懂。
第五个问题：「世间法是过眼云烟，只求有一个稳定的工作与收入，没有更高的要求，这样作法对吗？」
答：这样做非常正确。真正觉悟的人，知道人在这一生中只要衣食足够就好，何必做得那么辛苦？今天，我们看南洋马来族人，我看到就很欢喜，他们做一天工休息两天，他做一天够吃三天，他就不再做了，他们很会享福。再看我们这些人，拼命在积蓄、攒钱，攒到死，钱是攒了不少，没有享一天福，你说冤不冤枉！那些钱不知道以后给谁用，大概还债了，这远远不如马来族人聪明。过去我也曾建议同修，你们好好认真努力工作，工作一年可以休息两年，两年好好的学佛。我工作一年就可以足够吃三年，这个方法好，真正聪明人肯干，把什么都放下，认真努力修学佛法，两年决定有成就。
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