第三百八十章学佛答问
第一个问题：六月二十三号在《世界周报》谈到「因果报应」，内容说：它是一切事实现象，不相信的人是没有善根，佛菩萨也没有办法度他。对此有疑问。
答：我们在讲经的时候说过，因果报应是一切事实现象的总结。世间法离不开因果报应，出世间法也离不开因果报应，因果报应就是因缘生法。所以佛在《金刚经》说：「法尚应舍，何况非法。」这个「法」是佛法，这个意思就是说佛法不可以执着。我们可以学习，但决不能执着、决不能贪爱。换句话说，佛讲经说法也是世间事，这是教学；如果有贪爱、执着，这就有世间意，那就错了。这样学佛得不到结果的，只是世间的善法，果报在三善道出不了三界，不能解决问题。不相信的人，确实没有善根，佛菩萨也度不了他，这是实话。
我们才能够体会到印光大师，大师是大势至菩萨化身再来的，我们看他一生，他教人什么？一生就是讲因果报应。我在一九七七年，第一次到香港讲经，住在「中华佛教图书馆」，看到印光老法师「弘化社」出版的书籍。我留意版权页，从版权页上我做了概略的估计，他老人家在一生当中，将《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，这三种书流通的数量应该在三百万册以上。我当时感觉到非常惊讶！所有流通的佛书，都没有这么大的数量，我们看版权页，一版多半都是一千册、两千册、三千册，超过三千册的很少，再版、二版、三版，大概就是这种情形。可是我们看到《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，印了几十版，我们看到的是十几版、二十几版，而且每次每一版的数量最少的是五万册，多的有十万册，没有几千册的。他为什么要大量的印这些书？这些书都是讲因缘果报。所以我们要晓得佛法的基础就是在因果，不相信因果，你怎么能学佛！诸佛菩萨给你讲经说法，也是枉然！所以因果是自然定律。
今天讲科学，科学验证也是如此，也不例外。今天科学家的发明，这种种科学技术的发明是因，果报是我们得到一点小的便利，占到一点小便宜，可是后果不堪设想。我们现在的人，眼光实在太短浅，只看到眼前，不知道过去也不关心未来，这在佛法叫愚痴、无知。如果你读历史，了解过去，你就晓得我们这一代人的生活环境受用远远不如过去。过去的人比我们活得幸福，他们过的是人的生活，物质生活虽然缺乏一点，但心安理得，过得很快乐。我们在古人的文字记载里面读到，确实古代许多人一生都生活在诗情画意之中，这多美！现在人这种享受没有了，现在人过的是机械式的生活，人都变成机器，感情、道义都没有了，人与人之间只有利害。有利，彼此互相利用；没有利，彼此互相残害，这是什么人道！古时候人生的价值、意义，跟现在人的观点完全不相同，你明瞭这个，才晓得我们现在过的是什么生活。我们轻易批判古人，实在讲是对古人完全不了解，凭我们自己想像去批判，都说错了。
展开看看未来，你要是仔细看未来，未来很可怕，前途一片黑暗。佛说十法界因缘很复杂，但是复杂的因缘里面有一个重要的，佛经上为我们说：你要想作佛，佛的心是什么？平等心。我们今天提倡和平，和睦相处，平等对待，这是佛法界，这是佛心，佛的思想，佛的行为，我们走的是佛的道路。现代西方人提倡贪婪，提倡贪瞋痴，他说得很好听，贪婪是社会进步的动力，人要是没有贪心，社会就没有进步。佛说贪婪是哪个法界？饿鬼法界；瞋恨是地狱法界，愚痴是畜生法界。今天世间人提倡推动的是贪瞋痴，他走的是什么路？走的是三恶道。这个就关系到善根了，我们相信佛的话，这有善根。我们绝不走三恶道，我们走佛道，佛道就要修真诚心、清净心、平等心，处事待人接物绝不离开这个原则，这是光明大道。
最近美国科学家公布，人类已经发现了人类的基因，舆论上说：「是福是祸，还不敢断定！」这个发现，对于伦理道德、因果报应，是个很大的冲击，大家对因果就更不相信了。好！等待这个科技发展，到最后还是离不了因果的原则。你能够发现基因，重新排列组织基因，是不是能把每一个都变成圣人、都变成贤人？做不到。什么原因？这是一个物理现象，真正主宰宇宙的，主宰我们一生、生生世世的是心理，不是物理。我们物理这个基因的排列，谁排的？念头排的。佛说：「一切法从心想生。」一个纯善之人，他的基因自然排列就很好、就正常，正常就是健康的。为什么会生病？为什么排列不正常？妄想、恶念，把正常的基因排列破坏了，搞成不正常了。不必用科学仪器去排列，佛讲用我们的念头来排列，这是正确的。他虽然能造人，他不能造出一个纯善的人，不能造出一个没有自私自利、没有贪瞋痴慢、没有是非人我的人，这样的圣人，他造不出来的。他能造得出来是机械人，是受他控制的人，充其量不过如此，对于整个社会的安全造成威胁，最后演变成基督教《圣经》里面讲的世界末日。所以这些现象就是世界末日的预兆，不是好现象。
最重要的还是在教育，人文的教育、伦理道德的教育，才能够消除世间的天灾人祸。这个事情我们常讲，科技不能解决，经济不能解决，政治、武力都不能解决，所以诸佛菩萨从事于多元文化的社会教学，只有这个才能够真正解决问题，产生效果。在多元文化教学里面，佛经对于这些事理讲得最透彻、最清楚，这是最好的教材。这也是我们今天希求世界和平安定、人民幸福，推动宗教的团结、种族的和睦，这是佛道，这是菩萨道。
第二个问题：有些人瞋恨心很重，经常无来由的发火，即无明火，请老法师开示，这是什么原因？如何化解？
答：瞋恨心重，说明这个人的业障习气很重，很容易生瞋恚心，看人也不顺眼，看事也不顺眼，这是他的业障。但是对真正修行人，他是我们的善知识，为什么？忍辱波罗蜜要在这里修。没有这些人天天来找麻烦，天天来恨你，天天来骂你，天天来侮辱你、欺负你，你的忍辱波罗蜜到哪里去修？所以遇到这些人，我们一切承受，合掌。他骂我，恭恭敬敬在听，接受教训，一句话也不要回。说完了，谢谢他，阿弥陀佛！每一次他骂，都是这个态度，久而久之，他会觉悟，他会感动。不可以对骂，对骂没完没了，让他一个人骂，骂累了，他就不骂了。他在那里骂，我在这里阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，让他骂，消我的业障。他替我消业障，我念阿弥陀佛回向给他。修行，就是修这个。赞叹我们，不要生欢喜心，未必是真的。人家恭维你的，我哪有这个德行，让人家赞叹？要生惭愧心。遇到瞋恨心重的，他替我消业障，我感谢他。他造业，我消业，我应当要感激他；他不造业，我业消不掉。所以应当感激他，应当要念阿弥陀佛回向给他，感他的恩。
第三个问题：《往生传》中曾有百不管的范例，当引起家人烦恼时，应如何克服，如何面对？
答：《往生传》里面所讲的「百不管」，你要懂得它里头真正的意思。开经偈上讲「愿解如来真实义」，不该管的，你就不要去管他。那个「百不管」是不该管的，你不要去管，应该管的不能缺少，不能少，不应该管的统统不要管，意思在这个地方。不是说：该管的也不管了，那就叫破坏世间法，经典里面常说，「佛法在世间，不坏世间法」。不能说父母没有人养活、没有人孝顺，也不管，死活随他去，这可以吗？佛菩萨、老师可以不必尊重他，他怎么样一回事，与我不相干，你就完全错了。「百不管」，那个「百」就是许许多多你不应该管的，你不要去管它，就对了，不可以错会意思。该管的，还是要管。如果是百不管了，释迦牟尼佛何必四十九年讲经说法？他说那是众生的事情，我可以不要管。所以要懂得它的真实义。
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