第四百二十章学佛答问
诸位同学，我们首先利用这点时间传授三皈，三皈的传授是我们佛弟子正式入佛门拜老师的礼节，在佛家也是非常隆重严肃的一樁大事，表示我们从今天起真正回头了，不再随顺自己的烦恼习气；也就是从今天起我们真正回头了。
「皈」就是回归、回头，「依」是依靠，我们要依靠佛陀的教训，这才是真正的皈依。佛教导我们，无论是修行、生活、工作，一定要遵守这三个原则，我们称为「三宝」。这是十方三世一切诸佛，从凡夫地修行证果都没有例外的，都是遵循这个方向、这个目标，通常我们将这三樁事情称为「佛法僧三宝」。
世尊距离我们已有三千年了，这三千年代代相传，仪式还能存在，但内容逐渐忘失，所以末世的皈依多半变质了。实实在在，人家说我们是迷信，我们也不能否认，我们确实是迷信，「你们信佛，佛是什么？」说不出来；「你们皈依，皈依是什么意思？」也讲不清楚。只有在形式上这样做，这就是属於迷信，这是得不到三皈的利益，所以一定要把三皈的意义讲清楚、讲明白，而三皈修学的方法就更重要了。过去我们曾经在此地、澳洲、马来西亚详细说过三皈，保留有录像带，现在做成VCD的光碟，同修都应该带回去多听几遍，「我到底从哪里回头」，「我从今依靠什么」，要真正把它搞清楚、搞明白。
世尊教导我们，皈依的对象是自性三宝，不是外面的，如果大家今天误会了，你们到新加坡来皈依净空法师，你就错了。这对我们彼此都不利，有什么不利？将来都要堕地狱，不皈依没事情，一皈依就皈依到地狱去了，你说冤枉不冤枉！为什么皈依到地狱去？因为你造作破和合僧的罪，这是五逆罪里面最大的罪。佛教我们皈依是皈依三宝，皈依佛，皈依法，皈依僧，不是皈依某一个人。我们念誓词没有念皈依某一个法师，法师是代表僧团传授三皈，他是你们皈依的见证人，你们不是皈依他的，这个观念要搞得很清楚、很明白，万万不可以搞错了。
早在唐朝的时代，六祖惠能大师唯恐我们把意思错会了，所以他老人家传授三皈，我们在《壇经》里面看到，他不用「佛法僧」，他用「觉正净」，皈依觉、皈依正、皈依净，这个说法我们听起来容易体会，不至於发生误会。然后他再为我们解释，「佛者觉也」，「法者正也」，「僧者净也」，皈依佛是觉而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染。觉、正、净是我们自性三宝，我们从迷、邪、染回头，从今天起遵守佛陀的教诲，以觉正净来生活、工作、处事待人接物，这才是真正的皈依，真正回头。
三皈依详细内容都在VCD，还有一本小册子，大家一定要多看看，我们为了要节省时间，在此地只给同学们做个仪式。仪式简单而隆重，皈依的誓词、五戒的誓词都在皈依证里面，诸位跟着我念，这个誓词念三遍、拜三拜，我们场地小人很多，统统用问讯就可以了，佛不会见怪的，最重要的是实质，不在形式。大家一定要明瞭皈依的真正意思，往后才知道应该如何修学。话就说到此，我看今天的问题不少，仪式做完之后再为诸位解答问题。现在跟大家做仪式，做仪式我就不能坐在此地，坐在这里怕诸位误会是皈依净空法师了。
第一个问题：「为何家庭不和？如何在家庭修六和敬？请开示。」
答：家庭不和要自己去找原因，把原因找出来，再把原因消除，一家就和睦了。不和因素很多，一般都是不懂得互相谅解，如果能够互相谅解、互相容忍，不专看别人的过失，我想就能和睦相处了。惠能大师在《六祖壇经》讲：「若真修道人，不见世间过」，这是很好的教诲。
不见世间过，不是指我们眼睛有了问题，世间人好歹我们都不知道，这样学佛不就学成白痴了！眼对着一切人事物清楚明白，不要把一切过失放在心上，这叫「不见世间过」。看到别人的过失，自己要有慈悲心、怜悯心，要有智慧、善巧方便，帮助他改恶向善、转迷为悟，这是自度度他。这里面方法没有一定，要善巧方便，要用智慧来处理，你就可以帮助一家人，帮助一个团体。
特别是现在这个时代，我们一定要认识清楚，基督教、天主教、yisilan教经典里面讲的「世界末日」，这不是假的。我们看到现前的社会，今天我还听一位同修说，报纸上登了很大的篇幅，「贪欲是社会进步的动力」，这是鼓励人增长贪欲，现在这个社会，我们普遍所看到的是「恣情纵欲」，上下都在「争名逐利」，这八个字在社会各个阶层都普遍在发展，那就是世界末日到了。恣情纵欲，把人伦道德全部都破坏，人心趋向於恶道；争名逐利的结果，决定是斗争、战争，第三次世界大战就不能避免了。
诸佛菩萨乃至所有宗教的圣人，这些创教的人都示现最好的榜样给我们看，他们拋弃了名利，真正做到「於人无争、於世无求」、知足常乐。释迦牟尼佛能过好日子，为什么还要出去托钵、树下一宿？就是为我们展示「知足常乐」，他过的是圣贤人的生活。贪图名闻利养，佛经说：「财色名食睡是地狱五条根」，只要贪着一条，你就堕地狱，五条都具足，你堕落地狱就出不来了。
我们看现前有几个人不贪？真正不贪心、不与人争的人，这个人念佛才能往生。修行修得再好，夹杂着名利、夹杂着自私，都不会成就。佛在《十善业道经》开端教导我们：「菩萨昼夜常念善法」，这是心善，这个善法是十善业道中不贪、不瞋、不痴；「思惟善法」，起心动念都与十善业相应；「观察善法」，观察是讲你的行为统统与善法相应，身语意统统相应。这样的念佛肯定往生，如果我们的心行不善，还是造十恶业，念佛念得再好都不能往生。什么原因？西方极乐世界是「诸上善人，俱会一处」。我们不善，佛念得再好都不能往生，「心净则佛土净」，这个意思非常重要。
第二个问题：「如果有人恨我，应如何化解？大概需时多久，自己能否感应到恶缘化解了没有？请开示。」
答：这个问题问得很好，这是一个普遍的问题，也是非常重要的问题。我们在世间，说实在的话，因为我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行为多过利他，於是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。这些冤结，我们起心动念想化解，这是你真正觉悟了。
用什么方法来化解？简单说，用真诚心、清净心、平等心、慈悲心就能化解。别人恨我，我不但不恨他，我还要尊敬他，我还得要爱护他，我们永恒都不变。大概需要多久时间？永远都不变更。毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我们没有一丝毫怨恨的念头。
为什么没有一点怨恨的念头？我们想想佛经告诉我们的「因果通三世」，所谓「一饮一啄，莫非前定」，他来侮辱我、毁谤我、陷害我，必定是有原因。什么原因？总是我过去生中对不起他，我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他，今天他这样对我，这是报应。懂得这是报应，我们就欢喜接受，不再有报复心了，这个帐到此就了结。如果还有报复的念头，麻烦就大了，冤冤相报没完没了。人一定要觉悟，无论别人用什么手段、方法对待我们，我们在此地销帐，这个帐勾销了。我们欢欢喜喜，一丝毫怨恨的念头都没有，慢慢地对方觉悟了，也就不会再恨你、骂你、侮辱你。为什么？他觉悟明白了。这是我们对他的回报，帮助他觉悟，也帮助他消业障，成就自己的德行，一举数得，这是好事不是坏事。所以我们自己不要跟自己限定时间，对於怨恨自己的人，永远的爱护，永远的关怀，永远的帮助，这样冤结自然就化解了。
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